Kisha Ortodokse Serbe në faqen e saj zyrtare e emërtoi kishën maqedonase si „Kryepeshkopata Ortodokse e Ohrit - Kisha Ortodokse Maqedonase“, përkatësisht POA-KOM. Pas reagimeve në publik formulimi u ndryshua në emrin kushtetues: Kisha Ortodokse Maqedonase - Kryepeshkopata e Ohrit, KOM-OA.

Po të ishte një herë, do të ishte gabim. Kjo nuk është një herë.

Formulimi kontestues u shfaq në një tekst për konferencën ndërkombëtare „Trashëgimia e shkretëtirës“, e mbajtur më 4 shtator në manastirin Manasija në eparkinë e Braniçevës. Në të thuhet se fjalën përshëndetëse të kryepeshkopit të Ohrit dhe Maqedonisë z.z. Stefan e përcolli peshkopi i Herakleas Kliment, i paraqitur si sekretar i Sinodit të „Kryepeshkopatës Ortodokse të Ohrit - Kisha Ortodokse Maqedonase“. Në të njëjtin publikim më parë u shfaq edhe formulimi „Ortodokse Kisha Ortodokse Maqedonase - Kryepeshkopata e Ohrit“.

Dy variante të gabuara në një tekst para se të arrihet te i sakti. Kjo është e vështirë të shpjegohet me nxitim.

Ajo që e bën rastin të ndjeshëm nuk është radha e fjalëve - është shkurtesa. Deri në vitin 2023 me POA shënohej Kryepeshkopata Ortodokse e Ohrit, struktura kishtare e udhëhequr nga Jovan Vranishkovski, e cila ishte nën juridiksionin e KOS-it. Ajo strukturë në vitin 2023 u integrua në KOM-OA, ndërsa hierarkët e saj u pranuan në juridiksionin kanonik të kishës maqedonase.

Pra: shkurtesa që deri në vitin 2023 shënonte një strukturë paralele kishtare në Maqedoni nën juridiksionin e Beogradit, tani shfaqet e ngjitur para emrit të kishës autoqefale maqedonase. Kushdo që e njeh historinë e lexon dallimin.

Lista e „gabimeve“ të mëparshme është e gjatë dhe ka një skemë. Në tetor të vitit 2024, pas bashkëmeshimit të patrikut serb Porfirije dhe kryepeshkopit Stefan në Nish, u përdor emërtimi „Kryepeshkopata e Ohrit - Kisha ortodokse maqedonase“. Ka pasur edhe raste kur kryepeshkopi Stefan është emërtuar vetëm si „kryepeshkop i Ohrit“, ose si „kryepeshkop i Maqedonisë së Veriut“.

Të gjitha devijojnë nga emri me të cilin KOS-i në vitin 2022 e njohu kishën maqedonase si autoqefale. Në të njëjtin Tomos qëndron edhe rekomandimi që çështja e emrit të zgjidhet me kishat ortodokse greqishtfolëse dhe të tjerat vendore.

Vetë shpeshtësia është argumenti. Kur një e njëjta institucion në një periudhë prej disa vjetësh përdor disa variante të ndryshme të një emri, dhe secila prej tyre është zhvendosur në të njëjtin drejtim - drejt diçkaje më pak se KOM-OA - probabiliteti se bëhet fjalë për lëshime administrative bëhet i vogël.

Koha është pjesa që i lidh të gjitha fijet. Marrëdhëniet mes KOM-OA dhe Patrikanës Ekumenike kohët e fundit tregojnë shenja afrimi - peshkopi i Antanisë Partenij qëndroi në Malin e Shenjtë, një kor shpirtëror maqedonas para patrikut Bartolomeu interpretoi këngë dhe valle maqedonase, ndërsa pasuan edhe paralajmërime për kontakte të reja. Pikërisht Patrikana Ekumenike është ajo që duhet ta lëshojë tomosin që ende mungon.

Në atë kontekst, emërtimi i sërishëm nga Beogradi vështirë lexohet si administratë. Më lehtë lexohet si përkujtim se autoqefalia e marrë nga një vend bart pritje ndaj atij vendi - sidomos kur marrëdhëniet mes KOS-it dhe Kishës Ortodokse Ruse nga njëra anë, dhe Patrikanës Ekumenike nga ana tjetër, janë të ngarkuara me kontestet më të mëdha për ndikim në botën ortodokse.

Te KOS-i nuk ka vendim formal për ndryshim emri, as shpjegim pse është përdorur ajo shkurtesë. Vetëm korrigjim pas reagimit, si edhe herët e mëparshme. Dhe këtu është pyetja e vërtetë - jo për Beogradin, por për Shkupin: sa herë duhet të përsëritet i njëjti „gabim“ para se dikush nga KOM-OA të kërkojë përgjigje me shkrim, e jo vetëm korrigjim në faqe?