Skip to content

Kaymakçalan'ın 110. yılı: Manastır Sırpları, Belgrad'dan gelen bir bakanla birlikte "Vatanın Kapısı"nı andı

1 dk okuma
Paylaş
Kaymakçalan'ın 110. yılı: Manastır Sırpları, Belgrad'dan gelen bir bakanla birlikte "Vatanın Kapısı"nı andı

Makedonya Sırpları Topluluğu - Manastır'ın düzenlediği iki günlük anma programıyla Kaymakçalan Muharebesi'nin 110. yıl dönümü anıldı. Program Manastır'daki Sırp askeri mezarlığına çiçek bırakılmasıyla başladı, Subay Evi'ndeki törenle devam etti; asıl anma ise doğrudan Nidže zirvesinde, Sveti Petar anma şapelinin yanında yapıldı.

Muharebe, 12-30 Eylül 1916 tarihleri arasında deniz seviyesinden 2.524 metre yükseklikte, Selanik Cephesi'ndeki Manastır taarruzu kapsamında yaşandı. Sırp tarih belleğinde özel bir yeri var: Sırp ordusu, büyük kan dökülerek ulaşılan Kaymakçalan tepelerine "Vatanın Kapısı" diyordu.

Katılımın düzeyi, bunun Belgrad için ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. Manastır'daki anmaya Sırbistan Çalışma ve Sosyal İşler Bakanı Milica Đurđević Stamenkovski katıldı. Sırp Ortodoks Kilisesi, Patrik Porfirije'nin onayıyla yardımcı piskopos Aleksej'i gönderdi; Aleksej'i Manastır'da Prespa-Pelagonya Metropoliti Petar karşıladı. Manastır adına çiçekleri belediye başkan yardımcısı Marina Krstić bıraktı.

Đurđević Stamenkovski, "Dedelerimizin kalbi 'Özgürlük Kapısı'nın açıldığı Kaymakçalan'da kaldı, ruhları ise bir daha hiç dönemedikleri vatanda kaldı" dedi. Manastır Sırpları Topluluğu Başkanı Zoran Žugić ise "Kaymakçalan'ı unutursak, kim olduğumuzu, nereden geldiğimizi ve özgürlüğümüzün ne kadar pahalıya mal olduğunu da unuturuz" mesajını verdi.

Hangi savaşın hangi tarafında olursa olsun, ölen askerlere saygı yerinde bir şey. Bakan, askeri mezarlıkları Makedon ve Sırp halkları arasındaki yakınlığın da bir sembolü olarak nitelendirdi ve bu yakınlık gerçek. Ama Kaymakçalan Manastır yöresinde, Selanik Cephesi de Makedon topraklarında yaşandı.

Bu yüzden şunu sormaya değer: Makedon kurumlarının o cepheye ve o savaşı yaşayan bu toprakların insanlarına dair kendi bir hikâyesi var mı, yoksa yüz on yıl sonra hikâyeyi sadece başkaları mı anlatıyor, yerel yetkililer de onların anmalarına çiçek bırakmaya mı geliyor?